PETERS

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: B.F. Skinner

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía

G.H. bantock,”Emile Reconsidered”, en education and values, Faber, londres, 1965. PP.263-275.

Resumen

Entre 1945 y 1948, skinner fue profesor de psicología en la universidad de indiana. En ese lugar también dedico su investigación a usos prácticos produciendo un cuidador infantil automático o  Air-Crib, que debía atender a todas las necesidades físicas del bebe.

La aplicación de dicho enfoque al comportamiento humano y a la aplicación de dicho enfoque al comportamiento humano y a la planeación social en general ha ocasionado grandes críticas desde que empezó a presentarse  los principios de una utopía científicamente planeada en su novela walden II, publicada en 1948.

En el condicionamiento clásico se presentaba el estimulo y el sujeto respondía automáticamente siendo su respuesta una acción refleja, como la salivación en el caso del perro  al que se le ofrecía alimento. Es semejante al parpadeo y al reflejo de la rodilla en los sujetos humanos. Las implicaciones de este tipo de condicionamiento para el aprendizaje humano eran obviamente muy limitadas, porque casi todo el aprendizaje humano eran obviamente muy limitadas, porque casi todo el aprendizaje  humano comporta algún tipo de atención consciente frente a la tarea que se lleva entre manos.

La ley del efecto es la que estatuye en los movimientos correctos del organismo tienden a quedar estampados con la satisfacción del éxito, mientras que se erradican los incorrectos por la satisfacción del éxito, mientras que se erradican los incorrectos por la insatisfacción del fracaso.

Un ejemplo seria la de la rata que le colocaron comida al final de la cajita y con sus sentidos descubrió que al final había comida.

A esto se le llama operante porque el comportamiento de la rata opera sobre el ambiente y de esa manera logra lo que desea. El comportamiento lo inicia la propia rata, y no es deducido, como ocurre en el condicionamiento clásico. No hay ningún estimulo que produzca la respuesta de la rata: hay toda una gama de condiciones estimulantes que el experimentador puede variar de acuerdo con los cambios observados en la conducta de la rata.

Skinner opina que al cabo todo comportamiento, incluido el humano, se puede controlar de manera semejante y la primera consecuencia educativa directa de esto fue la maquina didáctica.

La aparición de las maquinas didácticas brinda una manera de enfrentarse a los problemas de la educación colectiva, pero preservando la enseñanza individual.

Cada niño puede trabajar a su propio ritmo, y solo cuando sus respuestas son correctas puede pasar al siguiente problema, mientras que si las respuestas están equivocadas retrasa el paso siguiente hasta que da con la respuesta atinada.

La solución para el problema del mundo, la solución de skinner a primera vista aparece eminentemente razonable, pero cuando se considera todo lo que comporta, muchos la impugnan. Para empezar significa el sacrificio de nuestra idea tradicional de lo que skinner llama el “hombre autónomo”. En la nueva sociedad de skinner el hombre estará programado por aquellos que gobiernan para actuar en la forma deseada.

Análisis

El decía que tenemos un reflejo en el cual el cerebro nos manda ondas que es cuando nos da una respuesta de inmediata que es la que se llama ley del efecto y experimento una rata y observo que la rata por medio del instinto adivino donde esta la comida.

Fecha_______________________________ firma______________________________

       

skinner

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: B.F. Skinner

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía

G.H. bantock,”Emile Reconsidered”, en education and values, Faber, londres, 1965. PP.263-275.

Resumen

Entre 1945 y 1948, skinner fue profesor de psicología en la universidad de indiana. En ese lugar también dedico su investigación a usos prácticos produciendo un cuidador infantil automático o  Air-Crib, que debía atender a todas las necesidades físicas del bebe.

La aplicación de dicho enfoque al comportamiento humano y a la aplicación de dicho enfoque al comportamiento humano y a la planeación social en general ha ocasionado grandes críticas desde que empezó a presentarse  los principios de una utopía científicamente planeada en su novela walden II, publicada en 1948.

En el condicionamiento clásico se presentaba el estimulo y el sujeto respondía automáticamente siendo su respuesta una acción refleja, como la salivación en el caso del perro  al que se le ofrecía alimento. Es semejante al parpadeo y al reflejo de la rodilla en los sujetos humanos. Las implicaciones de este tipo de condicionamiento para el aprendizaje humano eran obviamente muy limitadas, porque casi todo el aprendizaje humano eran obviamente muy limitadas, porque casi todo el aprendizaje  humano comporta algún tipo de atención consciente frente a la tarea que se lleva entre manos.

La ley del efecto es la que estatuye en los movimientos correctos del organismo tienden a quedar estampados con la satisfacción del éxito, mientras que se erradican los incorrectos por la satisfacción del éxito, mientras que se erradican los incorrectos por la insatisfacción del fracaso.

Un ejemplo seria la de la rata que le colocaron comida al final de la cajita y con sus sentidos descubrió que al final había comida.

A esto se le llama operante porque el comportamiento de la rata opera sobre el ambiente y de esa manera logra lo que desea. El comportamiento lo inicia la propia rata, y no es deducido, como ocurre en el condicionamiento clásico. No hay ningún estimulo que produzca la respuesta de la rata: hay toda una gama de condiciones estimulantes que el experimentador puede variar de acuerdo con los cambios observados en la conducta de la rata.

Skinner opina que al cabo todo comportamiento, incluido el humano, se puede controlar de manera semejante y la primera consecuencia educativa directa de esto fue la maquina didáctica.

La aparición de las maquinas didácticas brinda una manera de enfrentarse a los problemas de la educación colectiva, pero preservando la enseñanza individual.

Cada niño puede trabajar a su propio ritmo, y solo cuando sus respuestas son correctas puede pasar al siguiente problema, mientras que si las respuestas están equivocadas retrasa el paso siguiente hasta que da con la respuesta atinada.

La solución para el problema del mundo, la solución de skinner a primera vista aparece eminentemente razonable, pero cuando se considera todo lo que comporta, muchos la impugnan. Para empezar significa el sacrificio de nuestra idea tradicional de lo que skinner llama el “hombre autónomo”. En la nueva sociedad de skinner el hombre estará programado por aquellos que gobiernan para actuar en la forma deseada.

Análisis

El decía que tenemos un reflejo en el cual el cerebro nos manda ondas que es cuando nos da una respuesta de inmediata que es la que se llama ley del efecto y experimento una rata y observo que la rata por medio del instinto adivino donde esta la comida.

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a.s. neil

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: A.S. Neill

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía:

Neill R. Hemmings, Fifty Years of Freedom: A Study of the Development of the Ideas of A.S. Neill, Anell and Unwin, londres, 1972. Pp

Resumen

Cuando tenia dieceseis años, se hizo aprendiz de maestro de escuela y durante los cuatro años siguientes fue tirando, sin aparente entusiasmo. Como durante su tiempo de aprendizaje no logro aprobar en la escuela normal, fue dando clases como maestro no recibido en Dundee. 

Enseño durante dos años en la nueva escuela experimental King Alfred, y luego en 1921 fue editor asistente de la señora Ensor, fundadora del New Education Fellowship, al tiempo después fue despedido por sus opiniones divergentes. Para en esa época ya había decidido dedicarse a la educación.

Por otra parte Neill había sido educado en el sistema de disciplina formal y de memorización verbal abstracta de las asignaturas, en una atmosfera durante represiva que Dewey había atacado hacia más de veinte años, en lo que tenia que enseñar aunque deseara mas la escuela y liberar al niño.

Neill fue su insistencia en lo que llamaba la libertad del niño; fue su lealtad de por vida a esta creencia y su empeño durante medio siglo de ponerla en practica y de extenderla, lo que constituye su mas importante innovación. El creía, asemejándose en ciertos aspectos  a Rousseau, que nunca se debe obligar al niño a que aprenda. Se debe permitir que siga su propio camino y que busque aprender solo por sus propias necesidades e impulsos interiores.

Siempre ha fascinado a los pedagogos y a los maestro progresistas, y de hecho las ideas de Neill son muy conocidas y con frecuencia se discute acerca de ellas. Neill sostiene que su doctrina es una teoría general, independiente de su propia persona.

¿Por qué Neill, deliberadamente y sin titubear persistió en ese sistema de por vida, en oposición total al sistema educativo establecido? ¿Porque aguanto insultos, hostigamiento y antagonismo violento durante cincuenta años en defensa de su ideal de la libertad del niño?

 Ha escrito acerca de su austera educación calvinista en la que se le imbuyó el temor a dios lo mismo que la mayoría de los niños de la escocía decimonónicas con una tira de cueros denominada disciplina. También revela  que le preocupaba de manera particular la supresión excesivamente morbosa  del interés de los niños por los asuntos sexuales.

Siguiendo la labor pionera de Freud, el movimiento psicoanalítico fue cobrando fuerza después de la guerra.

El psicoanálisis no es una única escuela de pensamiento psicológico; por el contrario se caracteriza por múltiples teorías, a veces contra puesta, demasiado complejas para resumirlas aquí, según eso, la educación debe cultivar una proporción para el crecimiento y atención cuidadosa para procurar que el abrirse no sea ni estorbado ni reprimido.

Sostiene que los crecimientos y desarrollo van guiados por alguna especie de mecanismo regulador. Neill no sabe decir en que consiste si sus percepciones parecen ser en gran medida intuitivas, pero señala que nuestro conocimiento de la psicología humana es bastante imperfecto todavía. Sostiene que si genuinamente buscamos que cada ser humano alcance su plena estatura como persona, hemos de permitir que las fuerzas del crecimiento y desarrollo interior operen naturalmente, para lo que es esencial la libertad, en el sentido de ausencia de restricciones.

El considera la felicidad como aquella condición en la que el individuo participa en la sociedad en un equilibrio completo, con capacidades latentes tan cultivadas que participa significativamente y con un sentido satisfactorio de trabajar ortivamente.

  Análisis

 El decía que los niños no deben ser obligados a aprenderse de memoria todo, que dejáramos a los niños ser libres, que pensaran por si solo, que no nos sometiéramos a ser estrictos con ellos, el pensaba como Rousseau que jamás se debe obligar al niño a aprenderse cierta tarea, que por si solos experimenten y aprendan de sus actos.

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makarenco

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: A.S.Makarenko

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía:

Makarenko. Sochineniya y semi tomaj, Editorial de la Academia de Ciencias pedagógicas de la RSFSR, Moscu, 1957.pp215-227.

Resumen

Por medio de sus practicas, que duraron mas de dieciséis años, y la teoría que extrajo de ellas y que plasmo en un vasto cuerpo de escritos, Makarenko proporciono a Rusia un modelo para la producción del ciudadano de la nueva utopía que el comunismo trataba  de establecer sus obras llegan a siete volúmenes grandes.

La esencia de la teoría educativa de Makarenko estriba en su concepto de la primacía de lo colectivo y no de lo individual. La principal preocupación de la educación debe ser la subordinación de la individualidad al bien común. Ahora bien, el bien común en sí es producto de una sociedad sin clases donde todas las personas contribuyen lo más que pueden; lo que significa una sociedad donde el trabajo, de manera particular el trabajo manual, es aceptado y ejecutado positivamente por todos.

Para Makarenko la educación es el proceso mediante el cual cualquier persona, ya desde los primeros años de su vida, llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo, los ve en conexión intima e inseparable, y reconoce que solo surgirá una sociedad realmente buena en el grado en que todo mundo logre eso.

Sin embargo sorprende el hecho de que ninguno de los grandes educadores comunistas (Marx, Engeles o Lenin) escribiera mucho sobre educación nada del suficiente grueso para que sirviera de teoría educativa.

¿Podemos decir que Makarenko sabía y desarrollo un método práctico y lo llevo a cabo a través de la educación? Para responder a esto tenemos que retroceder para leer las obras de Marx, pero el solo se basaba en la política y en la economía, podemos decir diferencia entre ellos y un ejemplo de Marx es que considero que el método de producción común al siglo XIX, el capitalismo, era una forma tradicional porque comportaba, si las causas de su propio aniquilamiento. El capitalismo había dividido a los hombres en dos clases: los capitalistas, poseedores de los medios de producción, y la masa de los obreros, el proletariado, que se veía forzada a vender su trabajo con el fin de encontrar medios de subsistencia.

El capital, sin embargo, pertenece a lo que se llama el último periodo del pensamiento de Marx. En si no contiene teoría alguna de la educación, ni ninguna indicación de cómo se relaciona la educación con el proceso de llevar a cabo la transición al tercer modo de educación del socialismo.

Durante la primera década del poder bolchevique, entre 1918 y 1928, por tanto, los educadores soviéticos tuvieron que desarrollar su propia teoría y practica de la educación comunista. Se intentaron muchos enfoques, y uno delos favoritos fue el método  proyectivo, ideado por William Heard, a partir de las teorías de John Dewey.

Aunque se abrió una sale de escuela unificada de los trabajadores, las escuelas tenían libertad para experimentar su propio plan de estudios, y en efecto muchos lo hicieron hasta el grado de que múltiples lugares se quebranto le educación organizada; no obstante debemos mostrarnos escépticos sobre los informes de los excesos de la escuela soviética.

Los métodos de educación soviética se tomaron en gran parte de estados unidos, además de la teoría experimental deweyana; pero los psicólogos educativos rusos adoptaron cabalmente el movimiento de exámenes mentales, y bajo el enérgico pioty Pavel bronski se empezó un plan para examinar a todos los niños.

Se abolió el examen mental y se decretó que las escuelas volvieran a los métodos de explicar la lección y darla. Fue en ese punto cuando Makarenko, que se había opuesto a esos enfoques totalmente imitativos y eran vistos con malos ojos, de pronto no solo se convirtió en una sola persona respetable, sino que fue reconocido como el autentico educador soviético; sus obras recibieron amplia difusión y sus principios fuero llevados a cabo con entusiasmo.

Trabajo con niños huérfanos, de esta clase con lo que trabajo sobre todo Makarenko y sus éxitos proporcionaron una visión idealista de lo que se podía lograr.

La obra de Makarenko y sus éxitos proporcionaron una visión idealista de lo que se podía lograr. Negó Makarenko que su teoría fuera limitada, simplemente porque se hubiera desarrollado en una situación atípica. Sostenía que los diversos elementos de sus colonias tenían sus contrapartidas en la sociedad exterior.

El propósito fundamental de la educación, según afirmaba Makarenko y sabía muy bien que dicho proceso iba más allá de la escuela a toda la vida, era producir al hombre nuevo soviético, crear una persona del todo imbuida de la moralidad comunista.  La escuela debía ser el agente primordial, particularmente porque se consideraba a la familia como una influencia perniciosa. Según sostenía, las metas de la educación no se debían predeterminar sino que debían provenir de las necesidades sociales de la propia gente.

En sus métodos cotidianos, Makarenko se portaba como un conductista rígido. Rechazo la creencia psicológica contemporánea en las diferencias individuales salvo los obvios casos de algún daño mental congénito o algún percance.

Parece que Makarenko extrajo sus nociones de trabajo productivo en la escuela de esa fuente, aunque es difícil determinar cual era su familiarización con esa gama de ideas. En sus escritos, por el contrario, hay algunos elementos conflictivos.

Análisis

Bueno aquí decía que no todos los que creíamos que los grandes fundadores de la educación que era como Marx en verdad no se dedicaron a la educación al cien por ciento ellos solo se enfocaban más en la política como eran Aristóteles y platón por eso el se dedico a investigar mas acerca de la educación y por eso es que lo llaman el padre de la pedagogía.

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john dewey

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: John Dewey

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía:

J. Dewey, Democracy and Education, Macmillan, nueva york, 1916, pp 163-171 

Resumen

Es una filosofía difícil de explicar en breve espacio pero sus principios generales se derivan de la tesis metafísica de la prioridad del Ser puro donde se manifiesta la afinidad con la idea del bien de platón sobre la existencia física; pero con la nueva noción de que ese Ser no es algo estático sino que continuamente se va desenvolviendo, mediante un proceso dialectico, hasta alcanzar estudios superados.

El nuevo estudio de la psicología empezaba a surgir a partir del examen de la naturaleza del hombre, de lo cual era un brillante exponente William james. Todo este creciente movimiento hacia el relativo social requería de una teoría filosófica general, que fue proporcionada por el incisivo pensamiento de Charles Sanders Peirce (1839-1914), genio excéntrico y profesor de la universidad de Harvard.

También sostiene que el conocimiento solo puede ser acerca de las consecuencias de las acciones, de igual manera Peirce tomo del griego la palabra pragma que significaba acción o acto y nos dio el nuevo concepto de pragmatismo.

El pragmatismo se convirtió en la moda del pensamiento radical de la época y se puede ver en los primeros escritos de Dewey, cuando residía en chicago, en lo que se dedico a aquellas cosas muertas y remotas que `pasaban por conocimiento. Dewey se intereso por la educación y la institución de la escuela porque creía que la filosofía, en esencial, es la teoría generalizada de la educación, vio que si tal criterio se aplicaba a la actividad escolar, gran parte de esta última se llegaría a considerar en menos que insignificante.

El cometido de la escuela era iniciar al niño en la cultura de la civilización, pues a medida de la mente se disciplinaba se formaba el carácter ético, como lo había defendido convincentemente Johann friedich herbart. Todo esto provenía de la creencia de que el conocimiento era un corpus bien ordenado de informaciones, organizado en disciplinas básicas, como la literatura, el lenguaje, de igual manera se creía en el siglo XIX que la mente poseía capacidades especificas o facultades como la memoria, la voluntad, la perseverancia (algunas listas son inmensamente largas), que se podían fortalecer mediante el ejercicio de manera especial el ejercicio verbal.

La tarea del maestro se sabía muy bien: tenia la responsabilidad de organizar el conocimiento de una manera estructurada, empleando por lo general tales principios de ordenamiento como el paso de lo simple a lo complejo.

Los alumnos debían aprender de memoria la lectura que el maestro les aplicaba y por lo mismo se empleaba el coro y otras técnicas para el aprendizaje pensándose que con el tiempo la mente se organizaría como era conveniente, el niño adoptara una actitud positiva, por lo que la motivación se convirtió en una actividad pedagógica importante, entiéndase que por esta el maestro suscitara en el niño el interés por la materia que se debía aprender, por otra parte a los niños que no entendían o no aprendían con rapidez se le castigaba con la azotaina o a la vara, al propio tiempo se le creía que estructuraban el carácter moral y conducían al cultivo de la virtud.

Dewey reacciono vigorosamente contra tal practica general, la reacción de Dewey, que era característica de el, se encauzo en una argumentación, construida filosóficamente de una manera resuelta.

La educación tradicional, según aseveró una y otra vez, era autoritaria; se fundaba en el que el alumno necesariamente tenia que depender la mente y voluntad de otro ¿Cómo podrían los jóvenes convertirse en miembros participantes y constructivos de una democracia cuyas metas eran ampliar las potencialidades de buena vida para todo el mundo? Dewey proporciono una respuesta sostenía que toda la educación debía ser científica en el sentido riguroso de la palabra. La escuela debía convertirse en un laboratorio social donde los niños aprendieran a someter la tradición recibida a pruebas pragmáticas de la verdad.

La teoría educativa de Dewey no es metafísica en el sentido tradicional, sino que más bien comienza su tesis desde un punto de partida antropológico y psicológico. La vida, afirma, busca su propia razón de ser, que el hombre se procura mediante la sociedad organizada. La educación es fundamental en ese proceso porque permite que el individuo mantenga su propia continuidad, aprendiendo las técnicas de supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su grupo.

El niño cuya característica dominante es la plasticidad, ha de mantenerse en esa tesitura; debe ser animado a que siga esta proclividad natural a buscar, inquirir, explorar y sumergirse en el ambiente y aprender de la experiencia. Esto conduce, según Dewey, a un crecimiento, entendiendo por ese concepto fundamental la noción de la forma más deseable de comportamiento humano, que es la disposición de reaccionar siempre a las nuevas situaciones con interés flexibilidad y curiosidad.

A los niños se les enseñaba en virtud de un plan de estudios preordenado, obligándoseles a ver el mundo de una manera fija, acabada y ordenada. Su único logro posible era ver cuanto podían memorizar de todo ello. Reconcilio Dewey los dos conceptos de la prioridad, principalmente arguyendo que la experiencia colectiva de una sociedad democrática debía verse como una fuente para resolver problemas futuros.

Gran parte de la enseñanza escolar era puramente verbal, de manera que los niños memorizaban las cosas sin saber lo que decían. Dewey reconoció que la signatura tenía posibilidad, si se usaba adecuadamente, de ampliar el significado de nuestra experiencia. La actividad es uno de los términos clave de Dewey; es la característica humana dominante.

El hombre actúa constantemente para mantener la continuidad, y por tanto la supervivencia, son parte del orden de la naturaleza. Dewey considero la vida como una secuencia continua de retos, punto de vista que se encarecía mas en la época en que le toco vivir. Dewey fue claro en su aceptación de la industria; hemos de procurar la maquina porque es el instrumento por medio del cual la gente puede quedar liberadas de las ocupaciones rutinarias esclavizante. La educación debía estar en consonancia con la sociedad en si debía ser un proceso democrático de actividad conjunta, guiada de una forma mas excelsa de resolución de problemas jamás ideada el método científico.

Dewey creía que si las escuelas basaran sus actividades en la investigación científica desaparecería una buena obligación de prácticas falsas como la motivación, pero el creía que aprendemos cuando enfrentamos a la necesidad de escoger entre diversas posibilidades de acción, nos dedicamos a construir hipótesis que, por definición, anticipan las consecuencias de determinado modo de actuar.

Análisis

Esto se trato de que Dewey el quería que la educación se enseñara de otra forma, el quería que el salón de clases se convirtiera en laboratorio porque quería que los niños no estuvieran en la misma rutina el profesor enseñando y los alumnos escuchar, por eso el quería que debamos de aprender de otra forma,  experimentar, explorar no se que debamos aprender con otros tipos de aprendizaje salir a la naturaleza mirar sus formas, la vida, admirarla y aprender de ella.

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jacobo rousseau

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: Juan Jacobo Rousseau

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía:

G.H. bantock,”Emile Reconsidered”, en education and valúes, Faber, londres, 1965. PP. 119-132

Resumen

Los griegos desarrollaron el concepto y práctica de lo que llamaban enkykilio paldeia lo que quiere decir es “educación general”. Se basaba en las siete artes generales, que comprendían cuatro áreas sobre el contenido del conocimiento, a las que se le conoció como aritmetica, geometria, astronomía y armonía y los tres métodos de organizar y tratar dicho contenido que esta constituida por la educación redondeada. Con el caso del imperio romano y su penetración por los barbaros, gran parte de los logros educativos se perdieron entre el siglo  v y x de nuestra era, las escuelas fueron decayendo. El cristianismo se había extendido y solo requería un reconocimiento mínimo de la literatura, suficiente para leer la biblia, y los escritos patrísticos, en especial a Agustín, Ambrosio y jerónimo.

La educación se centro cada vez más  en las escuelas catedralicias y en los monasterios, y a medida de los conocimientos clásicos se tradujeron del griego al latín, el plan de estudios se apego mas cada vez en las líneas clásicas.

En el siglo XIV, Italia se convirtió en guía y Dante, Petrarca y Bocaccio fueron las figuras importantes de ese movimiento. Intento vigoroso de hacer que la civilización clásica renaciera en Europa, y fue de esa manera como surgió el renacimiento. En el norte de Alemania y en otras regiones protestantes, la educación clásica se consideraba como un medio de fortalecer los estudios de la biblia en las escuelas; el sur católico de Europa considero que los mismos estudios podrían confirmar el titulo de roma a la hegemonía eclesiástica de occidente. Su gran esquema de una secuencia escolar desde la infancia: escuela primaria, escuela de gramática y universidad, como medio de transmisión de la herencia clásica, fue el apogeo de dicho movimiento.

Las escuelas, lo mismo que el pensamiento y practica educativos, no mantuvieron el paso con el desarrollo de la filosofía, la ciencia y la tecnología.la educación se había quedado al nivel de proporcionar una educación de escuela de gramática y la universidad para una pequeña minoría, con el fin de ayudar al estudio de lo clásico y de la literatura cristiana.

El Emilio levanto de inmediato la hostilidad de la iglesia católica, en primer lugar por la sección conocida como “El credo del cura saboyano”, que ataca determinadas doctrinas católicas. El libro fue considerado también como inmoral y revolucionario, y condenado por el parlamento de parís.

Sus características fueron la opinión de que el hombre es naturalmente bueno y en la sociedad quien lo deprava se desarrolla aún más en el segundo ensayo, el discurso sobre la desigualdad de los hombres. Las desigualdades que hay entre unos hombres y otros, afirma, no son naturales sino debidas a la situación social.

La educación domestica donde a los niños se les educa en casa, fuera de las influencias de la sociedad y de esa manera pueden preservar su bondad natural. La obra de Rousseau a este respecto empieza con las frases tan conocidas:

El hombre nace libre, pero en todas partes esta encadenado. Quien se considera amo de los demás, es mayor esclavo de ellos. ¿Cómo se llego a esta situación? No lo se ¿Qué puede legitimarla? Creo que puedo dar respuesta esta pregunta, y la respuesta que da Rousseau es que el gobierno se basa sobre un contrato implícitamente hecho entre los ciudadanos y sus gobernantes, en el entendimiento de que aquellos ceden parte de sus derechos individuales a cambio de la protección de la autoridad.

Rousseau en vez de que la educación se centre en lo que se enseña la materia, se debería centrar en quien es enseñado, o sea, en el niño. La educación, sostenía, debe adaptarse a las necesidades del niño, no según el criterio de las materias que se piensa debería aprender. Una consecuencia en colocar al niño en el centro de la educación es que se vuelve necesario considerar sus necesidades e intereses como primordiales y no debería de ser así ya que a cada niño debe de tener su lugar como alumno.

La educación al viejo estilo trata de convertir al niño en un buen ciudadano; ello significa educar al hombre para los otros, en vez de para si mismo, la educación publica queda desterrada en el Emilio como algo natural, y en su ves debe establecerse la educación individual. Esta protegerá al niño de los efectos dañinos de la sociedad corrupta y permitirá que su bondad innata se desarrolle como debe ser.

El Emilio esta dividido en cinco libros, cada uno de los cuales trata de una etapa distinta del desarrollo del niño. Las características principales de las cuatro primeras etapas y las providencias educativas idóneas en cada caso es lo que se plantea en los extractos siguientes que constituyen la lectura de Rousseau.

La primera etapa del desarrollo del niño es la infancia abarca desde el nacimiento hasta la edad de doce años, de que el niño sea criado por su propia madre y no entregado a una ama, como era el uso común entre la gente acomodada del siglo XVIII.

En la segunda etapa es la niñez, que de acuerdo con el dura de los dos a los doce años era proteger al niño de influencias malignas, en vez de enseñarle cosas para las que no esta preparado. La educación en este escalón, afirma, “consiste no en enseñar la virtud y la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y la mente del error. Las experiencias del aprendizaje son el dibujo, la medición, hablar y cantar.

La educación negativa es también el modelo en la esfera de la moralidad. Rousseau recomienda que cuando el niño haga algo malo no se le castigue, sino por el contrario se le deje a que sufra la consecuencias de su mala conducta, como en el ejemplo del niño que ha roto la ventana de su recamara. Esta política se le conoce como la doctrina de las consecuencias naturales.

Y además sostiene que las ideas del deber y la obediencia son innecesarias y perjudiciales. La ley de la necesidad es la única a la que debe estar sometido el niño; en otras palabras, debe depender de las cosas mas que de los hombres. En esta etapa, un niño no puede entender las reglas morales y sociales y seria perder el tiempo cualquier esfuerzo por enseñar la niñez.

Al final de esta etapa de desarrollo, Emilio ha mantenido su bondad natural y su libertad y ya esta libre para entrar a la adolescencia sin apuros, ha adquirido toda la razón posible para su edad y en ellos ha sido tan libre y tan feliz como se lo ha permitido su naturaleza. Invoca es la resolución de problemas o el método del descubrimiento, por el que el niño encuentra respuestas a las preguntas que le interesan, su aprendizaje  debería llegar de sus observaciones y experiencias, no de su tutor o de los libros. El ultimo capitulo de Rousseau se trata el matrimonio de Emilio y de Sofía que ha recibido una educación diferente a la de el, la idea de la educación de Rousseau sobre la educación de las mujeres son claramente reaccionarias y ganarían muy poco apoyo en los movimientos feministas de nuestra época, Sofía que representa a la mujer ideal, es convertirla en una compañera agradable y útil al hombre, sin apartarse del punto de vista convencional sobre la educación de las mujeres.

La idea de que el niño ha de explorar el mundo que lo rodea y aprender la ciencia  solo por observación de la naturaleza y sus procesos no funcionan más allá de un nivel más simple, al menos que ya sepa lo que debe buscar y sea capaz de elegir entre lo más importante.

Análisis

Esto se trato de que la educación es primordial en la vida del niño y que el niño debería ser educado en el hogar ya que la vida social les perjudicaría, ha y que también el decía que las escuelas publicas no eran de confiar ya que eran mandadas  por el gobierno y que al niño podrían dar una influencia muy negativa, y la obra de Emilio se dijo que hicieron una fuerte critica a la iglesia católica por la sección conocida el credo del cura saboyano y que el libro fue considerado algo inmoral y condenado por parís y una frase que me gusto fue que el niño debe ser niño y el hombre ,hombre esto es que dejen al niño disfrutar de su niñez no decirle cosas malas y no tenerlo como esclavo esto  fue lo que me llamo la atención.

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aristoteles y su pensamiento educativo

                         

 Licenciado en educación.

 Materia: Teoría de la educación

 Tema: características del pensamiento educativo de Aristóteles

 Alumna: Yendi Zulema Cruz Rodríguez

 Bibliografía:

w.boyd, Plato `s republic for today, Heinemann, Londres, 1962

R.C. lodge, Plato `s theory of education, kegan Paul, Londres, Ed.limusa. 1947. Pp84-90

Resumen

 Características principales del pensamiento educativo de Aristóteles

Por desgracia no nos ha llegado completa la obra de Aristóteles y cuando poseemos de  el son principales copias de lo que se cree fueron los apuntes de sus lecciones o en algunos casos los apuntes que tomaron sus alumnos. El estilo Aristóteles no es tan terso y en lagunas partes resulta reiterativo e incompleto en otras; en segundo lugar, sus ideas sobre educación se han conjuntado a partir de cierto numero de libros, y no posemos ningún tratado educativo completo comparable a la república de platón.

La diferencia filosófica entre los dos estribas en que mientras platón fue un idealista, Aristóteles fue realista. Para Aristóteles todo nuestro conocimiento trata sobre el mundo real, el mundo que percibimos a través de los sentidos y las formas que platón completa como entidades separadas en el mundo ideal, Aristóteles las considera pertenecientes a los objetos materiales.

Los dos filósofos consideraban como el método básico de razonamiento. Debido a que platón creía que todo nuestro conocimiento se deriva de las formas básicas o ideas, que de un modo u otro se hallan presentes en nosotros desde el nacimiento.

Aristóteles al creer que nuestro conocimiento se va estructurando por extracción de la forma o esencia de un objeto al experimentar los casos particulares del mismo, prefirió el método inductivo de razonamiento, que empieza con los hechos particulares y pasa a generalización basadas en ellos. Aristóteles afirma que se requiere un salto intuitivo final para alcanzar la conclusión  apropiada, esto es por lo que denomina el acto de la razón intuitiva vemos que todos los demás caso han de ser iguales  a los que hemos experimentado y que por tanto la generalización es verdadera.

 Es evidente que Aristóteles también se dio cuenta de que  es posible el razonamiento deductivo y tuvo mucho que decir sobre la naturaleza del silogismo que es la forma básica del argumento deductivo; pero sobre todo subrayo  que el método inductivo era el primordial, tanto en aprender como en enseñar.

Platón era mas atractivo al hombre místico y Aristóteles lo que es para el hombre de mente practica, sostenía que el hombre posee un alma que proporciona la forma del cuerpo, que es la materia. El alma se puede dividir en dos partes: la racional y la irracional.

Esos dos aspectos proporcionan el medio para la operación de las tres funciones básicas del hombre: la intelectiva, la apetitiva y la vegetativa.la función intelectiva esta funcionada por el alma racional, la vegetativa por la no racional y la apetitiva o concupiscente cae bajo el control de ambas.

El hombre es el único ser viviente que posee esas tres funciones, se distingue por sus capacidades intelectuales; de donde la famosa definición aristotélica del hombre como animal racional. Pero la felicidad solo se puede lograr si somos virtuosos dice Aristóteles. ¿Virtud? O ¿virtud mora o intelectiva? Es la función apetitiva del alma y la otra se le puede decir que es la inteligencia.

La tesis aristotélica  de que la virtud es necesaria para la felicidad podría aparecer que asume una actitud expeditiva frente a la virtud la deberíamos seguir solo porque nos reporta felicidad. ¿Felicidad? Significa vivir la buena vida, hacer el bien, además se pasarla bien y comporta basar el propio comportamiento en la razón y la moralidad.

Aristóteles creía con gran firmeza que el estado debía poseer control completo sobre educación, que esta debería ser la misma para todos esto es, para todos los ciudadanos; los trabajadores y los esclavos no son considerados dignos de la educación como tal, sino solo de un entrenamiento mínimo necesario para desempeñar sus tareas, y que el proceso de la educación debería consistir en moldear a los niños para que se conviertan en los tipos de ciudadanos requeridos por el estado.

Aristóteles nunca delinea con detalle sus ideas como estructurar el plan de estudios, aunque por las diversas observaciones, se pretendía dividir el desarrollo educativo de los niños en cinco etapas, pero la importante es la infancia que es el periodo de crianza y el periodo de la formación de hábitos. Aristóteles recomienda acostumbrar a los niños al frio ya desde edad temprana, porque según dice reporta salud y los prepara para el servicio militar.

En el periodo de la educación liberal, de que libera la mente de la ignorancia como de que es la idónea para los hombres libres, la gente se debería dedicar a la ampliación de su vida intelectual y cultural. Confirma Aristóteles, esto ha de resultar obviamente es una concepción mas rica y completa de lo que significa ser hombre.

Una de las asignaturas que según Aristóteles desempeñaba un papel importante en educación liberal es la música, y como se vera en la política, tenia que decir mucho acerca de su valor educativo. Según Aristóteles, la música desempeña básicamente tres funciones distintas en la educación: a) en los primeros años contribuye a la formación del carácter; b) es parte importante de la educación liberal, y c) contribuye a la purificación emotiva o catarsis.

 Análisis

Esto nos hablo que es muy importante que los niños o jóvenes estudien pero no cualquiera sino solo los de la sociedad ya que ellos serian los futuros guardianes, gobernantes, etc. pero el seguía diciendo que los hijos de esclavos o trabajadores solo deberían recibir educación solo para mejorar su trabajo y no para ser algo de provecho o ser alguien en el cual pueda servir a la sociedad.

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